LES ANECDOTES HISTORIQUES, DROLES OU ENCORE INSOLITES

LES DALTONS

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Cette info me rend songeur qui est ou était cette fille ???

Il y a cent ans,1913, une année en couleur ?


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Le Colonel Mervyn O’Gormann qui dirige la Royal Aircraft Factory (RAF) s’intéresse dans ses moments de loisirs au procédé autochrome. On lui doit cette célèbre photo couleur qui date de 1913 : Christina près du bateau

TH ET LES AMIS

EN EFFET TOUT COMME TOI JE SUIS TRES ETONNE

BON MERCREDI A VOUS

çà ressemble un peu à du David Hamilton, non ???

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Ah ces David !!!

Bises

A plus

  LES AMIS

Ce n’est pas pour des prunes


C’est comme si l’on disait : Ce n’est pas pour rien

Il y a ici une allusion aux prunes, qui sont des fruits à très bon marché, par cela même qu’elles sont excessivement communes. De là le mot prune a servi de base à ce proverbe et se trouve au nombre des termes qu’on employait pour indiquer une appréciation très minime de la valeur d’un objet. Il y a une expression proverbiale analogue qui fait le pendant de celle-ci : Ce n’est pas pour des nèfles, signifiant la même chose, parce que les nèfles sont aussi fort communes.

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On peut citer comme origine de ce proverbe le fait suivant, extrait de la Correspondance d’Orient (tome Vl) : « Les prunes de Damas ont une grande célébrité. En 1148, nos croisés étant retournés à Jérusalem après avoir vainement assiégé Damas, furent accusés d’avoir fait le voyage de Damas pour des prunes. » On trouve dans Molière ce vers qu’il fait dire à Sganarelie : « Si je suis affligé, ce n’est pas pour des prunes », c’est-à-dire, ce n’est pas pour rien.

On cite à ce propos une petite anecdote sur laquelle quelques personnes s’appuient pour en déduire l’origine de ce proverbe : « On avait fait présent au docteur Martin Gandin, doyen de la Sorbonne, de quelques boîtes de bonnes prunes de Gênes qu’il serra dans son cabinet. Une fois, par mégarde, il laissa la clé sur sa porte et des écoliers, ses pensionnaires, en entrant dans ce cabinet, firent main basse sur une demi-douzaine de ces boîtes. Le Dr Grandin, ne pouvant accuser personne de ce larcin que ses écoliers, fit grand bruit et voulut les chasser immédiatement, lorsque l’un deux se jeta à ses genoux en disant : Hé ! monsieur, si vous nous traitez de la sorte, on dira que vous nous avez chassés pour des prunes. A ces mots le docteur ne put s’empêcher de rire et pardonna. »

LES AMIS

A VOUS TROIS

RASTAMAN2401 a écrit:



çà ressemble un peu à du David Hamilton, non ???

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Ah ces David !!!

Bises

A plus

Maaa... Ca me rappel l'hisotoire de ma Portugaise, qui se caresse un peu les seins ,croise décroise les jambes devant son mari, qui lui dit
" Ma t'ou n'a pas de coulote???" elle nonnnn!!!! , lui " oufff j'y"ai eu peur , j'ai croyais que tout étais assise sur le chat....

les amis



bon jeudi les potos

Claudius



Non, Thierry, ce n'est pas "une" chat en dessous

Bonne journée

Allé je suis dans la nostalgie des images le premier film test en couleur
fait par KODAK, bientôt cent ans pourtant ces modèles semblent actuels .

 Thierry

C'est vraiment étonnant

     

Kiss

LES AMIS

EN EFFET SURPRENANT CETTE VIDEO

A VOUS ET

COURAGE A NOTRE AMI RASTA QUI LUI DOIT BOSSER

  les amis


Vin versé n’est pas avalé


l ne faut pas compter un seul instant sur l’avenir, pas même sur ce que nous tenons en main

Ce proverbe tire son origine du fait suivant : Ancée, roi de Samos, faisait planter une vigne, et pour que l’ouvrage fût achevé plus tôt, il ne donnait aucune relâche aux esclaves qu’il y employait.

Un de ces malheureux, excédé de fatigue, lui dit : « Seigneur, à quoi bon vous presser tant ? Vous ne boirez jamais du fruit de cette vigne. » Quand la vigne fut plantée et qu’elle eût produit des raisins, le roi se hâta de la vendanger.

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Il se fait ensuite apporter un verre de vin nouveau, appelle son prophète et lui dit : « Ose me soutenir à présent que je ne boirai pas de ce vin. — Je n’oserais assurer que vous en boirez, répondit l’esclave ; du verre à la bouche, l’espace est assez long pour qu’il vous arrive quelque malheur. »

Ces mots étaient à peine achevés, qu’on vint annoncer au roi qu’un sanglier ravageait sa vigne. Ancée se lève sans goûter la liqueur, vole à la rencontre de l’animal qui s’élance sur lui, lui déchire le ventre et l’étend mort sur la place.

Claudius



Bon Dimanche

LES AMIS

CLAUDIUS

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J'aime beaucoup vos remarques qui sont sympa et de bon gout ...

Bonne fin de journée EXTRA Claudius.

  les amis



Boire comme un Templier


On a attribué, à tort ou à raison, aux chevaliers du Temple l’usage de boire avec excès, ce qui ne laissait pas souvent d’amener de grands désordres. De plus, les auteurs du XIIIe siècle leur ont tous reproché leur orgueil démesuré.

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Voici un passage tiré d’un auteur du XVIe siècle, nommé Guillaume Paradin, où l’on verra l’opinion qu’on avait à cette époque encore des Chevaliers du Temple :

« Plusieurs autres grandes impetez et mechanstez perpetroient ; car, avec toutes ces choses, ilz faisoient esta de gourmandise, banquets et yvrongneries et estoient ceux qui mieux remplissoient la panse en plus grande resputation entre eux, dont l’on dit encore jusque aujourd’hui : Boire comme un Templier, qui est un adage de taverne. »

Rabelais (XVIe siècle), disait : Je ne boy en plus qu’une esponge, je boy comme un Templier.

Pour donner à cette locution proverbiale un éclaircissement nécessaire, il est bon de remarquer que le mot boire a signifié au XIIe siècle goûter tous les plaisirs d’une vie sensuelle. Les Italiens disent : Boire comme un moissonneur.

CLAUDIUS



TRES APPRECIEES TES ANECDOTES

  les amis

Jamais grand nez n’a gâté beau visage


Formule pour glorifier les grands nez

On a prétendu que ce proverbe signifiait qu’un beau visage n’a jamais été le siège d’un grand nez. Adopte une telle explication qui voudra. Il semble qu’elle doive être rejetée. En effet, le proverbe a été formulé pour glorifier les grands nez et non pour les déprécier. Cette opinion quant à l’origine du proverbe s’appuie sur de nombreux documents historiques et s’accorde parfaitement avec celle qui a dominé constamment chez la généralité des hommes de tous les temps et de tous les pays.

En effet, on ne trouvera pas de peuple qui ne réprouve les petits nez et les nez camus comme déplaisants ou de mauvais augure, et qui n’admire les nez proéminents et grandioses. Ces nez d’élite, dont la forme superbe étonne et captive les regards, ont figuré toujours dans le monde avec un honneur infini. Témoin le nez de la Sulamite comparé à la tour du Liban par le sage Salomon dans le Cantique des cantiques, nasus tuus sicut turris Libani (VII, 4) ; témoin encore le nez de Cyrus que le philosophe Platon appelait un nez vraiment royal, et le nez de l’illustre Scipion Nasica, la gloire des nez romains, et le nez magnifique de François Ier, etc.

Au reste, ce ne sont pas seulement les poètes et les historiens qui ont proclamé l’importance et la suprématie des grands nez. L’Église elle-même s’est prononcée en leur faveur. Elle les a signalés comme des attributs éminemment propres à imposer le respect et l’obéissance, et a décidé qu’ils étaient obligatoires pour les prétendants aux dignités monastiques. Laurent de Peyrinnis, un des supérieurs de l’ordre des Minimes, l’a dit en ces termes formels : Naso carentes eligi non possunt ad dignitates monasticas. « Ceux qui manquent de nez ne peuvent être élus aux dignités monastiques. » Bien plus, un autre proverbe nous apprend qu’il faut avoir du nez pour être pape, et l’on voit par ce qu’on vient de lire que ce proverbe doit se prendre dans le sens littéral plus encore que dans le sens figuré du mot nez, puisque c’était de la forme de cet organe que dépendait l’élection aux dignités monastiques qui devenaient presque toujours les degrés par lesquels on s’élevait à la papauté.

On sait que Rabelais, traçant le portrait du moine par excellence personnifié dans frère Jean des Entommeures, l’a représenté bien fendu de gueule, bien advantagé en nez (liv. I, ch. XXVII).

Mais à quoi bon citer tant d’exemples ? Ne suffit-il pas pour la gloire des grands nez qu’ils aient obtenu la considération de la plus belle moitié du genre humain ? Il y a une épigramme dialoguée du chevalier de Choisy, dans laquelle une dame vante les grands nez et un monsieur les critique. En voici les quatre derniers vers :
La Dame. — Rien n’est beau comme un nez romain.
Le Monsieur. — J’ai le nez très français, et ne veux pas qu’il croisse.
La Dame. — Ah ! monsieur prêche pour son saint.
Le Monsieur. — Et madame pour sa paroisse.

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Caricature exécutée par Grandville

Le caricaturiste Grandville (1803-1847) a pris parti contre les grands nez, qu’il a un peu confondus avec les gros, et son crayon malicieux en a tracé une caricature fort drolatique. Rien de mieux réussi, sans doute et comme vous le voyez ci-dessus, pour l’effet qu’il s’est proposé, que ces deux ligures contrastantes, dont l’une, au nez camus, rit de l’ampleur nasale de l’autre.

Il faut pourtant observer qu’en joignant aux traits mignons de celle-ci un si curieux morceau d’histoire naturelle sous forme d’organe olfactif, il a suivi une mauvaise variante du proverbe où l’ignorance du populaire a substitué, joli visage à beau visage, sans égard à la différence des deux expressions.

Assurément il avait le droit de choisir cette variante si susceptible d’être démentie et ridiculisée, et force est de reconnaître qu’il l’a très bien figurée dans son dessin, mais remarquons qu’elle est tout à fait erronée. L’épithète de joli ne pouvant guère s’appliquer que par ironie à un visage que gâte la grandeur du nez, fausse le sens du proverbe qui se prend ordinairement au sérieux. Aussi n’a-t-elle été admise dans aucun recueil.

Celle du beau, au contraire, est dans la plupart de ceux qu’on a publiés depuis près de trois siècles, parce qu’on a reconnu qu’un grand nez, d’une forme correcte toutefois, ne dépare pas la beauté d’une mâle figure. Du reste, le texte primitif du proverbe dit tout simplement : Jamais grand nez n’a gâté visage.

Claudius

GENIAL



Bonne soirée

CLAUDIUS

EXCELLENT

  les amis

Avoir été au trépassement d’un chat

Voir trouble, avoir la berlue

Ce dicton est rapporté dans la Comédie des proverbes et employé par Molière dans le Festin de Pierre (acte II, scène 1).

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Son origine se rattache à une superstition populaire qui attribue au diable et aux sorciers le pouvoir de faire danser des fantômes devant les yeux d’une personne qu’ils veulent punir d’avoir coopéré ou assisté à la malemort d’un chat, qui, comme on sait, est un de leurs animaux favoris.

CLAUDIUS

J'en apprends des choses grâce à toi

Claudius

Comme dit Roq, on se sent moins bête ou plus intelligent

Bonne soirée